【晒晒咱的晒晒少年镇馆之宝①】

　　光明日报记者 孙嘉靖 颜维琦

　　开栏的话

　　走进一座博物馆，与一件瑰宝遗存邂逅，咱的镇馆之宝你是克鼎否意识到，凝视的醒仍不只是玻璃柜中的展品，而且是晒晒少年打开历史之门的密钥，是咱的镇馆之宝文明写给未来的信笺？

　　良渚玉琮的“内圆外方藏天地”，莫非诉说一段文明起源时先人的克鼎哲思？铜奔马的“飒沓如流星”，想来曾奔驰于漫漫丝路的醒仍旅途？秘色瓷碗的“夺得千峰翠色来”，或许蕴藏着江南特质的晒晒少年审美？《清明上河图》的“东京梦华”，不正铺展一幅市民生活的咱的镇馆之宝风俗画卷？

　　中华文明绵延至今，瑰宝遗存如满天星斗，克鼎标记着历史长河的醒仍源流，铭刻着民族创造的晒晒少年智慧，记录着文明演进的咱的镇馆之宝历程，见证着中华大地上生生不息、克鼎波澜壮阔的奋斗史诗。今天是国际博物馆日，光明日报开设《晒晒咱的镇馆之宝》专栏，择选各地博物馆最具代表性的文物，解读这些璀璨群星背后的文化密码与历史记忆，讲述“何以中国”的永恒答案。

　　今年五一假期的上海博物馆，到处都是“鼎”：人们穿的衣服上，图案印的是鼎；小朋友举的雪糕，形状仿照的是鼎；就连博物馆（本馆）的外观，看起来也像一只大鼎。

　　没错！上海博物馆标识性的文物，正是一只大鼎。

　　展厅中，大克鼎静静矗立，青铜色的身躯流淌着3000年的历史光泽。它通高近1米，重200多公斤，方唇宽沿，双立耳，腹略鼓，三足稳稳托起鼎身。

　　大克鼎，有何特别之处？

　　“这得先从‘鼎’的地位说起。”上海博物馆研究馆员葛亮娓娓道来，“鼎是祭祀中最重要的礼器，用于盛放献祭的牺牲，如牛、羊。后来，鼎成为国家政权的象征，就像王冠或权杖。在周代，鼎的数量、形制和规模，对应着严格的等级制度，这种‘列鼎制度’，是周代礼乐文明的核心。一言九鼎、问鼎中原、鼎盛时期……从这些词语，就可窥见鼎在中华文明中的重要性。”

　　“再说大克鼎。”葛亮对家珍熟稔于心：“大克鼎是西周时期一个叫‘克’的官员命人铸造的，他有7件大小相次的鼎，是列鼎制度典型代表。它不光是器物，还堪称史书——”顺着葛亮手指的方向，在大克鼎腹内壁，隐约可见铸着很多弯弯曲曲的古代文字。“290个字的铭文，记载了克因祖父功绩受周王赏赐土地、奴隶和礼服的事，是研究西周官制、礼仪、土地制度的重要史料。”

　　鼎者，国之重器；铭者，史之真章。大克鼎正是这一双重价值的体现。

　　西周末年，犬戎入侵，大克鼎被主人深埋地下，2000多年的岁月倏忽而过。

　　清朝光绪年间，陕西省扶风县一位村民在挖土时偶然发现了大克鼎，几经辗转，被晚清著名收藏家潘祖荫购得。潘祖荫去世后，潘家后人“谨守护持，绝不示人”，把大克鼎牢牢地守护在苏州南石子街的潘宅中。抗战期间，在苏州沦陷前夕，为防止日寇的掠夺，大克鼎被再次埋入地下，重复了它面对战乱兵燹曾经的遭遇。

　　抗战胜利，新中国成立，上海博物馆筹备之际，潘家后人重新挖出大克鼎，无偿捐献给国家。捐赠信掷地有声：“具有全国性之重要文物，亟宜贮藏得所，克保永久。”

　　大克鼎成为上海博物馆的镇馆之宝，无数参观者为它折服。“快看！它颈戴变形兽面纹项链，腰缠波曲纹短袍，脚蹬浮雕兽面纹蹄足靴，双耳装饰着龙纹——真像一个鲜衣怒马的翩翩少年！”一个年轻人惊呼。

　　是啊，两度入土深埋的大克鼎，历经沧桑后重见天日，醒来仍是少年！它是青铜艺术的杰作，是中华文明早期国家治理的实物标本，是历史的见证者，更是中华文明守护赓续的象征。

　　《光明日报》（2025年05月18日 01版）